Shoftim – Cinta Yang Lebih Tinggi – CBJ

tindakan memberi dengan bebas mengilhami cinta terbesar

Inilah kebenaran tentang anak kecil, yang terkadang sulit diterima orang dewasa. Anak-anak menyukai orang yang memberi mereka.

Seperti yang seharusnya. Anak-anak kecil memiliki begitu banyak kebutuhan – fisik dan emosional – dan biologi kita telah memprogram kita untuk merasakan cinta pada orang-orang yang memberi, apakah itu perhatian, atau kesenangan, atau pengasuhan, atau makanan.

Ketika saya masih kecil di Chicago, nenek saya tinggal jauh-jauh di New York, dan dia datang mengunjungi kami dua kali setahun – untuk liburan Sukkot dan Pesach. Dia akan selalu datang dengan tas penuh permen. Aku dan saudara-saudaraku mencintainya karena itu.

Baru pada usia bat-mitzvah, saya mulai merasa tidak nyaman dengan bentuk memberi-dan-menerima ini. Dia akan memberiku permen dan berkata “Aku mencintaimu,” dan aku akan mengatakan “Aku juga mencintaimu”, karena aku tahu itulah yang perlu dia dengar. Nenek saya adalah – jiwa yang terluka. Tapi saya baru saja merasa tidak nyaman mengatakannya seperti itu – apakah saya benar-benar mencintainya pada saat itu, atau apakah saya menyukai permen?

Karena sekitar usia bar- atau bat-mitzvah kapasitas kita untuk cinta menjadi lebih kompleks. Kami masih memiliki banyak kebutuhan, dan sebagian dari kami adalah selalu tertarik untuk mencintai orang-orang yang menyediakan bagi kita. Tetapi kita juga menjadi mampu untuk jenis cinta yang lebih tinggi. Bukan cinta yang datang dari apa yang orang lain lakukan untuk kita. Cinta yang muncul dari apa yang kita lakukan untuk orang lain.

Bagian Taurat minggu ini berfokus pada keadilan. Kita sering berbicara tentang keadilan dan belas kasihan sebagai dua nilai yang saling bertentangan. Dalam rangka kabbalah – Mistisisme Yahudi – belas kasih dan penghakiman duduk berseberangan. Kasih sayang harus dilunakkan dengan penilaian. Penghakiman harus diisi dengan belas kasihan.

Tapi pagi ini, saya ingin membujuk Anda untuk mempertimbangkan emosi lain yang lebih kuat, lebih licin, dan lebih umum yang mengalir di dalam dan di sekitar dan melalui sistem sosial apa pun. Cinta. Baik itu bentuk yang lebih tinggi maupun bentuk yang lebih rendah.

Seringkali cinta pecah di atas keadilan, seperti air terjun yang jatuh di bebatuan. Tapi terkadang, cinta bisa membentuk keadilan seperti sungai membentuk ngarai.

Salah satu buku kebijaksanaan rabbi yang paling kuno, Dijual Avot atau Etika Para Bapa, membedakan dengan jelas antara dua jenis cinta. Daripada lebih tinggi dan lebih rendah, ajaran dari Dijual Avot menyebutkan dua bentuk שֶׁתְלוּיָה , cinta yang bergantung pada sesuatu, dan שֶׁאֵינָהּ תְּלוּיָה , cinta yang tidak bergantung pada apa pun. Ajarannya seperti ini:

Semua cinta yang bergantung pada sesuatu, kemalasan dari sesuatu, kemalasan cinta. Dan apa yang tidak bergantung pada benda itu, tidak menganggur untuk selama-lamanya. Apakah cinta yang bergantung pada benda itu, itu adalah cinta Amnon dan Tamar. Dan itu tidak tergantung pada hal itu, ini adalah cinta Daud dan Yonatan:

Cinta apa pun yang bergantung pada sesuatu, ketika hal itu berhenti, cinta itu juga berhenti; dan cinta apa pun yang tidak bergantung pada apa pun, tidak akan pernah berhenti.

Apa contoh cinta yang bergantung pada sesuatu? Begitulah cinta Amnon kepada Tamar.

Untuk mengisi Anda – Amnon adalah seorang pangeran, dan Tamar adalah seorang putri cantik. Amnon secara fisik menginginkan Tamar, dan dia mengambilnya dengan paksa. Tapi begitu dia mendapatkan apa yang dia inginkan darinya, dia tiba-tiba membencinya dan membuangnya. Cinta yang lebih rendah – cinta yang kita rasakan untuk orang-orang yang melakukan sesuatu untuk kita – dapat dikorbankan. Itu tidak bertahan lama.

Ajaran dari Pirkei Avot berlanjut:

Dan apa contoh cinta yang tidak bergantung pada apa pun? Begitulah kasih Daud dan Yonatan.

Dan sekali lagi, untuk melengkapi Anda: Yonatan juga seorang pangeran – dia adalah putra Raja Saul, dan dia seharusnya menjadi pewaris takhta Saul berikutnya. Daud adalah ancaman bagi Saul. Dia akhirnya mengambil takhta dari garis keturunan Saul, menjadi raja Israel berikutnya setelah Saul. Jonathan seharusnya melihat David sebagai ancaman bagi masa depannya. Tapi Yonatan mencintai Daud. Dan ketika Saul menyerang Daud, Yonatan melindungi temannya dari ayahnya. Dan dengan melindunginya, dia hanya memperdalam cintanya padanya.

Ini adalah cinta yang lebih tinggi. Cinta yang kita rasakan untuk orang-orang yang kita bantu dan lindungi. Dalam situasi yang sehat, itu adalah kasih orang tua kepada anak. Cinta seorang guru kepada muridnya. Cinta teman yang memberi lebih dari yang mereka harapkan untuk diterima. Cinta yang bahkan bisa menghapus permusuhan – seiring berjalannya waktu – seperti pada Jonathan dan David.

Anak bar-mitzvah kami hari ini, Trey, berbicara kepada kami sebelumnya tentang bahaya penyuapan di ruang sidang. Dia berbagi kisah nyata tentang seorang hakim yang terombang-ambing oleh undangan dari seorang pengacara untuk bergabung dengannya di sebuah pesta. Kita semua rentan terhadap bentuk cinta yang lebih rendah – cinta akan hal-hal, cinta orang-orang yang melakukan sesuatu untuk kita. Bahkan cinta akan pujian dan kehormatan. Talmud menegaskan bahwa jika seorang yang berperkara sama seperti membuka pintu bagi seorang hakim, hakim tersebut akan didiskualifikasi. Secara tidak sadar, dia akan merasa tertarik pada penggugat yang menunjukkan bantuan ekstra itu kepadanya.

Cinta yang lebih rendah memiliki tempat yang berguna di hati manusia. Tapi bukan di ruang sidang..

Bagaimana dengan cinta yang lebih tinggi? Apakah ada tempat untuk cinta yang lebih tinggi dalam sistem keadilan?

Saya percaya jawabannya adalah ya. Tentu saja, jika dua orang yang berperkara berdiri di depan seorang hakim yang berdebat, dan hakim tersebut sudah memiliki hubungan cinta dengan salah satu pihak yang berperkara – itu adalah ruang sidang yang tidak seimbang. Jauh lebih dari sekadar suap moneter.

Tetapi bagaimana jika hakim merasakan cinta yang lebih tinggi untuk kemanusiaan dari kedua pihak yang berperkara? Jika dia melihat perannya sebagai membantu pihak yang berperkara menemukan titik temu, daripada membiarkan masing-masing mempertaruhkan wilayah sebanyak mungkin? Apakah itu terdengar gila? Tapi bukankah itu yang disebut mediasi hukum?

Atau dalam hukum pidana, banyak dari Anda telah mendengar saya berbicara tentang Proyek Gambar Lengkap, sebuah organisasi nirlaba yang dijalankan oleh orang tua dari salah satu teman sekelas CBJ Trey, Rebecca Grace dan John Grey. Gambar Lengkap membuat video untuk orang yang dihukum karena kejahatan tanpa kekerasan untuk ditunjukkan kepada hakim sebelum dia menjatuhkan hukuman. Salah satu klien mereka baru-baru ini, Daisy, dihukum karena menjual narkoba. Tidak diragukan lagi bahwa dia bersalah, dan dia menghadapi hukuman bertahun-tahun penjara. Kemudian juri menonton video Complete Picture. Dia mengetahui bahwa Daisy adalah seorang ibu tunggal, yang telah ditarik ke dalam perdagangan narkoba oleh mantan pacar yang kejam. Hakim melihat rekaman Daisy membaca dengan anak-anaknya, membantu mereka dengan pekerjaan rumah mereka, memberi tahu mereka betapa dia mencintai mereka. Setelah melihat gambaran cinta yang lebih tinggi itu, bagaimana mungkin dia mengirimnya ke penjara, dan memisahkannya dari anak-anaknya? Dia tidak bisa, dan dia tidak bisa.

Bagian Taurat minggu ini disebut Shoftim, yang berarti hakim, dan, seperti yang saya katakan, semua tentang keadilan: pembunuhan dan pengadilan, saksi dan hakim, pertempuran dan raja. Namun yang terjalin di seluruh adalah kesadaran bahwa keadilan adalah urusan manusia, dan mudah dibentuk oleh cinta yang lebih tinggi atau lebih rendah. Kita belajar dalam bagian Taurat ini bahwa cinta uang dan kesenangan seksual – cinta yang lebih rendah – dapat merusak seorang raja. Jangan biarkan satu orang menjadi terlalu kaya atau terlalu berkuasa. Dan kita belajar bahwa cinta yang lebih tinggi – cinta seorang pengantin baru, atau seorang pria yang baru saja selesai berkeringat dan bekerja keras untuk membangun rumah baru atau menanam kebun anggur baru – akan melembutkan hati, dan membuat seorang pria tidak mampu melawan. sebuah pertarungan.

Tapi saya pikir pengajaran utama datang mendekati awal bagian Taurat minggu depan, bersamaan dengan pengajaran kembali di Keluaran.

Minggu depan, kita akan membaca bahwa jika Anda melihat hewan teman Anda tersandung di bawah bebannya, Anda harus berhenti dan membantunya.

Janganlah kamu melihat keledai saudara-saudaramu, atau lembunya jatuh di jalan, dan kamu tidak boleh mengabaikan mereka;

Jika Anda melihat keledai atau lembu teman Anda jatuh di jalan, jangan abaikan; Anda harus membantunya membesarkannya. Ulangan 22:4

“Jangan mengabaikannya”, ayat itu memperingatkan. Sangat mudah untuk berpaling. Kami selalu terburu-buru. Tidak ada yang berencana melihat seekor binatang berjuang di pinggir jalan – sangat menggoda untuk mengalihkan pandangan.

Kembali di Keluaran, kita membaca perintah serupa, tetapi di sana dikatakan, jika Anda harus melihat hewan MUSUH Anda berjuang di bawah bebannya. Anda tidak boleh menahan diri untuk tidak terlibat. Anda harus berhenti dan membantu:

Karena engkau akan melihat keledai yang membencimu, dan engkau akan berbaring di bawah beban;

Ketika Anda melihat keledai musuh Anda terbaring di bawah bebannya dan akan menahan diri untuk tidak mengangkatnya, Anda harus tetap membesarkannya bersamanya. Keluaran 23:5

Apa yang dilakukan Talmud dengan sepasang ayat ini sangat menarik, dan pada dasarnya Talmud. Ikuti dengan seksama, saat saya membawa Anda melalui serangkaian argumen hukum Talmud.

Pertama, Talmud memisahkan setiap kata dalam dua ayat, dan menentukan bahwa setiap ayat mencakup dua yang terpisah mitzvot. Satu, jika hewan itu berjuang karena bebannya terlalu berat, itu adalah mitzvah untuk membantu menghilangkan sebagian bebannya. Dua, jika seekor hewan telah menjatuhkan muatannya, dan teman Anda — atau musuh — sedang berjuang untuk mendapatkan hewan itu dimuat kembali, itu adalah masalah terpisah. mitzvah untuk membantu memuat hewan kembali.

Jadi sekarang kita punya empat mitzvot – bongkar muat, untuk teman Anda dan untuk musuh Anda.

Bongkar untuk musuhmu Memuat untuk musuhmu
Bongkar untuk temanmu Memuat untuk teman Anda

Dan, kemudian Talmud mencoba memberi peringkat prioritas ini mitsvot – hal yang sangat Talmud untuk dilakukan.

Misalkan Anda memiliki dua hewan yang sedang berjuang. Satu perlu diturunkan, dan satu perlu dimuat. Siapa yang harus Anda bantu terlebih dahulu? Hewan yang perlu diturunkan didahulukan, karena beban yang berat menyebabkan penderitaan bagi hewan tersebut. Memuat ulang hanyalah masalah membantu orang lain menyelesaikan pekerjaan.

TAPI – Bagaimana jika hewan yang perlu dimuat adalah milik musuh Anda? Biasanya, hewan lain harus didahulukan. Namun dalam hal ini, Anda melakukan loading terlebih dahulu.

Mengapa?

Talmud secara eksplisit. Ketika Anda membantu musuh Anda, hati Anda akan dilunakkan terhadap mereka. Dan mengurangi permusuhan adalah tujuan yang lebih tinggi.

Saya ingin mengakhiri dengan sebuah cerita dari awal karir suami saya. Ketika dia masih mahasiswa pascasarjana, dia dianiaya oleh seorang rekan yang lebih tua. Orang ini mencuri salah satu idenya dan mengklaimnya sebagai miliknya. Jika itu aku, aku tidak yakin aku akan pernah memaafkannya. Yah, sejujurnya, pria ini menyakiti suamiku, dan aku belum benar-benar memaafkannya.

David juga marah, tetapi dia menyadari bahwa membuat musuh tidak akan membantu karirnya. Jadi, alih-alih bertindak berdasarkan kemarahannya, dia menjangkau rekan ini dan menawarkan untuk membantunya dengan eksperimen lanjutan. Dia juga dengan hormat meminta agar rekan tersebut mengakui kontribusi intelektual yang telah dilakukan David. Rekan itu menanggapi dengan mengundang David untuk meluangkan waktu bekerja di labnya. Mereka melakukan penelitian yang baik bersama-sama dan mengembangkan hubungan yang hangat. Saya tidak akan mengatakan hubungan cinta – itu terlalu jauh – tapi itu adalah kekuatan cinta yang lebih tinggi di tempat kerja. Dengan berbuat baik untuk orang yang telah berbuat salah ini, David mengatasi kemarahannya sendiri dan mampu mencapai titik pengampunan di dalam hatinya sendiri. Pada saat yang sama, ia memenangkan rasa hormat dari rekan senior ini.

Keadilan dan kasih sayang harus berdiri dalam ketegangan yang sehat satu sama lain. Cinta yang lebih rendah menarik mereka berdua ke bawah. Tapi cinta yang lebih tinggi mengangkat kita semua. Dan bagian terbaik tentang cinta yang lebih tinggi, adalah bahwa cinta itu tidak bergantung pada orang lain. Saya tidak mengatakan itu mudah untuk dicapai. Tentu saja tidak. Hati manusia bengkok dan rumit. Kita semua memiliki kebutuhan yang dalam – simpul di dalam, yang menghalangi kita. Kita sering menjadi musuh terburuk bagi diri kita sendiri. Tapi cinta yang lebih tinggi adalah jenis yang – tidak bergantung pada apapun hal eksternal bagi kita. Itu datang hanya dari keputusan kita sendiri untuk bertindak dengan kemurahan hati. Tindakan memberi secara cuma-cuma itulah yang mengilhami cinta tertinggi.

Semoga kita semua diberkati untuk mengalami cinta seperti itu di dalam hati kita.

.

Author: Randy Simmons