Pinchas – Feminisme Kemarin dan Hari Ini

Keluarga kami menghabiskan dua malam bulan lalu di sebuah hotel di luar Taman Nasional Grand Canyon. Kamar kami didekorasi dengan foto-foto hitam-putih berbingkai para penjelajah perbatasan di Ngarai. Yang membuat saya takjub tentang foto-foto itu adalah para wanitanya – mereka semua mengenakan rok panjang yang tebal hingga ke tanah. Dapatkah Anda membayangkan berjalan dengan susah payah melintasi barat liar dengan rok panjang?

Ini adalah akhir pekan 4 Juli. Ketika saya memikirkan orang-orang yang mendirikan negara ini dan membentuk sejarahnya – orang-orang yang kepadanya kita berhutang hidup dengan kebebasan yang diagungkan – mereka mengejutkan pikiran saya. Keberanian mereka. Visi mereka. Kekejaman mereka. Daya tahan mereka. Terutama para wanita, yang melakukan semuanya dengan rok panjang dan berat. Bagaimana perasaan rata-rata wanita tentang rok ketat itu?

Ini juga Sabat ketika kita membaca bagian pertama dari dua bagian dari kisah putri Tslophchad: Machlah, Nuh, Chaglah, Milkah dan Tirtsah. Kehidupan wanita pada milenia pertama SM bahkan lebih ketat daripada pada abad ke-18 dan ke-19. Di antara banyak, banyak, banyak pembatasan yang ditempatkan pada kami – perempuan tidak bisa mewarisi tanah. Tapi Tslopchad meninggal dengan 5 anak perempuan dan tidak ada anak laki-laki. Maka 5 saudara perempuan bersatu, untuk memperdebatkan kasus mereka di hadapan orang-orang paling kuat di dunia mereka.

Lihatlah kata kerja yang digunakan untuk menggambarkan mereka membawa kasus mereka (hal. 925-6, Bilangan 27:1-2):

Dan kamu harus mendekati putri-putri Zelophehad

Putri-putri Tslophchad mendekat

Bahasa itu menunjukkan keragu-raguan, langkah awal sebelum mereka berdiri untuk berbicara:

Dan engkau harus berdiri di hadapan Musa, dan di hadapan imam Eleazar, dan di hadapan pangeran, dan di hadapan seluruh jemaah:

Mereka berdiri di hadapan Musa, di hadapan imam Eleazar, di depan para kepala suku, dan seluruh jemaah, di depan pintu Kemah Pertemuan…

Perhatikan bagaimana kata “sebelum” terus berulang. Mereka adalah wanita muda – belum ada yang menikah. Bagaimana perasaan mereka, satu-satunya wanita di angkasa, berdiri di sana bersama Musa, dan putra Harun Eleazer, dan semua kepala suku menatap mereka?

Langsung ke ayat 4:

Mengapa nama ayah kita harus dihilangkan dari keluarganya, karena dia tidak memiliki anak laki-laki?

Jangan sampai nama ayah kita hilang dari klannya hanya karena dia tidak punya anak! Beri kami pegangan di antara kerabat ayah kami! ”

Perhatikan betapa hati-hatinya mereka untuk tidak terlalu mengganggu patriarki. Mereka hanya mencoba untuk melestarikan ayah nama, dan hanya karena dia tidak punya anak laki-laki. Jika kita melewatkan intinya, Talmud (Baba Batra 118b) mengatakan tentang mereka:

Siapa yang akan mengatakan jika dia memiliki seorang putra, kami tidak berbicara

Mereka berkata, ‘Jika (ayah kami) memiliki seorang putra, kami tidak akan berbicara.

Dan Talmud menyukai itu. Ini adalah salah satu dari tiga alasan yang diberikan untuk penilaian bahwa…

Putri-putri Zelophehad yang bijaksana adalah khotbah dan mereka benar.

Putri-putri Tslophchad berpengetahuan luas, mereka adalah penafsir yang baik, dan mereka benar.

Tuhan rupanya menyukai pendekatan mereka juga. Dia mengirim kembali vonis positif (melompat ke ayat 7):

Sebagai putri-putri Zelofehad, firman TUHAN diberikan kepada mereka:

Permohonan putri Zelophehad adalah adil: Anda harus memberi mereka kepemilikan turun-temurun di antara kerabat ayah mereka; mentransfer bagian ayah mereka kepada mereka.

Para wanita muda yang mengesankan ini meraih kemenangan — meskipun terbatas. Preseden mereka hanya berlaku untuk anak perempuan tanpa saudara laki-laki. Dan bahkan kemenangan pribadi mereka sedikit terguling, hanya sembilan bab kemudian, ketika klan mereka tampaknya terbangun dengan apa yang baru saja terjadi dan mencoba menyabot mereka. “Hei, wanita-wanita ini mungkin menikah dengan salah satu dari dua belas suku, dan kemudian putra mereka akan menjadi bagian dari suku ayah mereka, dan suku kita akan kehilangan tanah itu.” Musa dan Tuhan mengakui. Jika anak perempuan ingin mewarisi tanah ayah mereka, mereka harus menikah dalam suku mereka. Kami belum siap mengganggu struktur dasar suku sebagai sistem pewarisan patriarki. Kami hanya akan mengukir sedikit pengecualian untuk wanita luar biasa.

Saya percaya Taurat akurat dalam wawasannya tentang kemanusiaan. Sebagian besar kemajuan sosial dibuat sebagai dua langkah maju dan satu langkah mundur.

Saya belajar minggu ini dari artikel Atlantik oleh sejarawan Kimberly Chrisman-Campbell, bahwa pada tahun 1851 seorang feminis muda bernama Elizabeth Smith Miller menemukan pakaian yang disebut “Gaun Kebebasan”, yang kemudian dikenal sebagai Bloomers. Miller sangat jelas bagaimana perasaannya tentang rok panjang itu. Dia menulis esai tentang itu 40 tahun kemudian. Inilah yang dia katakan:

Saat menghabiskan berjam-jam bekerja di taman, saya menjadi sangat muak dengan rok panjang itu, sehingga ketidakpuasan … tiba-tiba matang menjadi keputusan bahwa belenggu ini tidak boleh lagi ditanggung … Celana panjang Turki hingga mata kaki dengan rok mencapai sekitar empat inci di bawah lutut, diganti dengan pakaian tua yang berat, tidak rapi, dan menjengkelkan.

Para suffragists lainnya senang untuk bergabung: Amelia Bloomer, Susan B. Anthony dan Elizabeth Cady Stanton, semuanya mencoba pakaian baru. Tapi mereka diejek di jalanan, dan Freedom Dress tidak bertahan lama. Berikut sedikit lebih banyak dari artikel Chrisman-Campbell:

Meskipun Stanton kemudian mengingat bahwa dia merasa “sama gembira dan bebasnya seperti tawanan malang yang baru saja melepaskan bola dan rantainya,” anak-anaknya yang masih kecil tidak ingin terlihat bersamanya… Kakak perempuannya “benar-benar menangis,”… Suaminya, Henry, seorang senator negara bagian New York, telah menemukan bahwa “beberapa Demokrat yang baik mengatakan mereka tidak akan memilih seorang pria yang istrinya mengenakan Bloomers.”…Setelah dua tahun, dia menyerah…“Apakah saya menghitung biaya gaun pendeknya,” katanya kepada Miller, “Saya tidak akan pernah memakainya.”

Akhirnya, para suffragists mengadopsi strategi yang lebih dekat dengan putri-putri Tslophchod. Mereka mulai terlihat sefeminim mungkin, dan tidak mengancam, sehingga mereka dapat membuat kemajuan dalam masalah prioritas tertinggi mereka.

Satu lagi bagian dari Chrishman-Campbell, karena menurut saya sangat mencolok. Dia menutup artikelnya dengan kutipan dari artikel lain tentang Susan B. Anthony, sejak tahun 1905:

“Sosok Miss Anthony adalah kesederhanaan itu sendiri,” Pers Philadelphia dilaporkan. “Topi itu, dengan mata biru yang baik di bawahnya, kacamata itu, gaun polos dan selendang merah kuno itu, dan, di atas segalanya, suara manis dan lembut itu, dieja ‘ibu’ sejelas kata bagus yang pernah ditulis. Bukan sedikit kejantanan tetapi semua yang dicintai dan dihormati pria itu. Pria mana yang bisa menolak hak wanita seperti itu?”`

Bukankah menakjubkan seberapa jauh kita telah datang? Anda mengambil satu langkah mundur dan dua langkah maju cukup kali, dan Anda benar-benar, pada akhirnya, membuat kemajuan.

Namun tahun 1905 belum lama berselang, dan ribuan tahun peran gender yang ketat telah membentuk sikap kita dengan cara yang bahkan tidak kita sadari.

Saya merenungkan semua ini baru-baru ini dengan seorang teman dekat, Kam Moler, yang adalah seorang profesor fisika dan Wakil Rektor di Stanford. Dia mengatakan kepada saya bahwa sekitar 10 tahun yang lalu dia didekati oleh para peneliti di Yale untuk berpartisipasi dalam studi tentang bias implisit. Dia telah begitu sukses dalam karirnya sendiri, di bidang yang sangat didominasi laki-laki, dia yakin bahwa bias implisit benar-benar tidak sebesar yang diklaim orang. Jadi dia setuju untuk berpartisipasi, terutama karena dia ingin menunjukkan bahwa fisika jauh lebih ramah daripada yang dipikirkan orang. Dia dan 126 ilmuwan senior lainnya masing-masing diberi resume untuk ditinjau. Resume identik, kecuali untuk jenis kelamin pelamar. Dengan selisih yang besar, jika pelamar memiliki nama perempuan, kemungkinannya kecil untuk dipekerjakan. Jika dia dipekerjakan, dia ditawari gaji yang lebih rendah.

Inilah kickernya – tidak ada bedanya jika orang yang meninjau resume adalah pria atau wanita.

Dengan kata lain, para ilmuwan wanita dalam penelitian ini sama biasnya terhadap wanita lain seperti halnya pria.

Sekarang Kam tahu: bias implisit itu nyata, dan dia mengalaminya baik sebagai subjek maupun sebagai objek. Kami semua adalah. Bias implisit bukanlah tentang pria melawan wanita, atau kulit putih melawan kulit hitam. Ini tentang pesan bawah sadar yang dalam, dibangun dari generasi ke generasi, bahwa kita masih saling mengirim sepanjang waktu tanpa menyadarinya.

Salah satu rekan Kam yang jauh lebih tua mengaku kepadanya bahwa banyak orang sezamannya menganggap seorang wanita yang melakukan fisika seperti anjing yang bisa berbicara. Dia tidak harus melakukannya dengan baik, itu hanya mengesankan bahwa dia bisa melakukannya sama sekali.

Mengejutkan. Sampai Anda menyadari bahwa kebanyakan dari mereka tidak pernah bertemu dengan fisikawan perempuan sampai karir mereka sendiri berjalan dengan baik dan sikap implisit mereka sebagian besar telah terbentuk.

Saat saya merenungkan percakapan dengan Kam sesudahnya, saya memiliki kilas balik ke momen bias implisit yang bocor dalam hidup saya sendiri. Saya dibesarkan di sebuah komunitas di mana hanya laki-laki yang bisa menjadi rabi. Ketika saya sendiri berada di tahun keempat sekolah kerabian saya, seorang wanita baru bergabung dengan fakultas program saya. Namanya Rabi Tova, dan ketika saya melihat namanya di daftar kursus, saya sempat bingung. “Tova, itu nama wanita. Tapi dia seorang rabi.” Begitu pikiran itu mengkristal di benak saya, saya menyadari apa itu. Saya sedang berlatih untuk menjadi seorang rabi! Bias implisit saya begitu dalam di sana, itu hanya lucu.

Kadang-kadang saya ingin marah pada Musa, bahwa dia tidak siap untuk merobek struktur suku dan membiarkan SEMUA anak mewarisi tanah orang tua mereka. Saya ingin marah pada banyak generasi yang tidak bisa menerima wanita berpakaian apa pun kecuali rok ketat. Saya ingin merasa jijik pada diri kita sendiri, bahwa kita masih menanggapi kejantanan, keputihan, tinggi badan, bahu lebar dan pelipis lebar, bentuk-bentuk tertentu dari tulang pipi dan dagu, senyum penuh – dan membiarkan diri kita tertipu bahwa sifat-sifat ini menandakan kompetensi.

Tapi saya tidak yakin bahwa kemarahan akan banyak berubah. Bukan dengan sikap yang ditanamkan begitu dalam, dan begitu meresap. Faktanya, jika kita terlalu marah tentang hal itu, kemungkinan besar kita hanya memasang pertahanan yang membuatnya lebih sulit untuk berubah.

Ini tanggal 4 Juli. Kita dapat merayakan seberapa jauh kita telah melangkah, tanpa melupakan pekerjaan besar yang masih ada di depan. Perubahan tidak terjadi dalam semalam – bukan untuk masalah serumit seksisme. Tapi, di sisi lain, perubahan tidak terjadi sama sekali tanpa niat. Itu tidak akan terjadi kecuali kita berkomitmen pada perjuangan untuk mengenali bias dalam diri kita dan bekerja untuk mengatasinya. Untuk berhenti dan mendengarkan orang-orang yang pada awalnya kita abaikan, untuk memberi ruang bagi berbagai jenis kepemimpinan.

Dan apa yang Anda lakukan ketika Anda menjadi objek bias? Itu juga adalah pekerjaan – mencari tahu kapan menghadapi masalah mungkin akan efektif, dan kapan yang terbaik untuk mengatasinya. Seperti putri-putri Tslophchad, yang tidak mencoba untuk menghancurkan seluruh sistem sekaligus.

Segera setelah anak-anak perempuan membawa kasus mereka, Tuhan menyuruh Musa untuk naik ke gunung dan melihat ke tanah perjanjian. Musa tidak akan memasuki negeri itu sendiri. Penempatan kedua cerita itu bukan kebetulan, kata Rashi. Musa menyiapkan kelima putrinya untuk menjadi wanita Israel pertama yang memiliki tanah, tetapi dia sendiri tidak akan hadir untuk melihat pencapaian mereka terpenuhi.

Simbolisme itu bergema di setiap generasi. Elizabeth Smith Miller, Elizabeth Cady Stanton, Amelia Bloomer, dan Susan B. Anthony – tidak satu pun dari mereka yang hidup untuk melihat wanita Amerika mendapatkan suara. Dan, saya sangat berharap, tidak seorang pun dari kita akan hidup untuk melihat Amerika Serikat memenuhi cita-citanya untuk melihat semua manusia benar-benar diciptakan setara. Tapi kita bisa membantu membawa generasi berikutnya lebih dekat dua langkah.

Shabbat Shalom, dan Selamat Hari Kemerdekaan!

 

Posting Pinchas – Feminisme Kemarin dan Hari Ini muncul pertama kali di CBJ.

.

Author: Randy Simmons